İnkişaf edən əxlaqın səviyyələri
İnsanlar əxlaqı necə inkişaf etdirir? Bu sual əsrlər boyu valideynlər, dini liderlər və fəlsəfəni heyran etdi, amma psixologiya və təhsil sahəsində də mənəvi inkişaf da isti məsələdir. Valideyn və ya ictimai təsirlər mənəvi inkişafda daha çox rol oynayırmı? Bütün uşaqlar əxlaqını oxşar şəkildə inkişaf etdirirlərmi?
Bu əsas sualların bəzilərini tədqiq edən ən tanınmış nəzəriyyələrdən biri, Lawrence Kohlberq adlı psixoloq tərəfindən hazırlanmışdır.
Onun işləri Jan Piagetin əvvəlki işi ilə uşaqlar mənəvi əsaslandırmanın necə inkişaf etdiyini izah edən bir nəzəriyyə yaratmaq üçün dəyişdi və genişləndirdi.
Piaget mənəvi inkişafın iki mərhələli bir prosesi izah edərkən, Kohlberg'ün mənəvi inkişaf nəzəriyyəsi üç ayrı səviyyədə altı mərhələdən ibarətdir. Kohlberg Piagetin nəzəriyyəsini genişləndirərək, əxlaqi inkişafın ömrü boyunca baş verən davamlı bir proses olduğunu söylədi.
Son illərdə Kohlberg'in nəzəriyyəsi, kişilərə qarşı önyargıları (ilk növbədə, kişi tədqiqat subyektlərini istifadə edərək) və yuxarı orta səviyyəli dəyər sistemləri və perspektivlərinə əsaslanan dar bir dünyagörüşü ilə Qərb mərkəzli olmağına görə tənqid olunmuşdur.
Heinz Dilemma: Kohlberqin mənəvi təfəkkürün öyrənilməsinə yanaşması
Kohlberq bu nəzəriyyəsini bir sıra mənəvi dilemmalara əsasən təqdim etdi və onlar hər bir ssenarinin qərarlarının arxasında əsaslandırılmış səbəbləri müəyyən etmək üçün müsahibə verdilər.
Bir nümunə "Heinz Narkotikə Çıxar" idi. Bu senaryoda bir qadının xərçəng olduğu və həkimləri yalnız bir dərmanı xilas edə biləcəyinə inanır. Bu dərman yerli bir eczacı tərəfindən aşkar edilmişdi və o, doza başına 200 dollar vermək və doza başına 2,000 dollar satmağı bacardı. Qadının həyat yoldaşı Heinz, dərmanı satın almaq üçün yalnız 1 min dollar artırdı.
Əczaçı ilə daha aşağı qiymətə danışıqlar aparmaq və ya vaxt keçdikcə onu ödəmək üçün uzadılmış kredit verməyə çalışdı. Ancaq eczacılar onu daha az satmaq və ya qismən ödənişləri qəbul etməkdən imtina etdilər. Reinməz, Heinz əvəzinə əczaxana girdi və həyat yoldaşını xilas etmək üçün dərmanı çaldı. Kohlberq soruşdu: "Ər bunu etməlidirmi?"
Kohlberq Heinzin səhv olub-olmadığını, lakin hər bir iştirakçının qərarının əsaslandırılması ilə bağlı sorğuya cavab verməkdə maraqlı deyildi. Daha sonra cavablar mənəvi inkişaf nəzəriyyəsində müxtəlif düşünmə mərhələlərinə təsnif edilmişdir.
Səviyyə 1. Əksəriyyətli əxlaq
Əxlaqi inkişafın, itaətin və cəzanın ən erkən mərhələsi gənc uşaqlarda xüsusilə yaygındır, lakin böyüklər də bu cür düşüncəni ifadə edə bilirlər. Bu mərhələdə Kohlberq deyir ki, uşaqlar qaydaları sabit və mütləq hesab edirlər. Qaydalara riayət etmək vacibdir, çünki cəzadan qaçmaq üçün bir vasitədir.
Əhali inkişafın fərdiləşmə və mübadilə mərhələsində uşaqlar, fərdi ehtiyaclara necə xidmət etdiyinə görə fərdi baxım və hakim işlərini hesab edirlər. Heinz dilemmasında uşaqlar, ən yaxşı fəaliyyət istiqaməti Heinz'in ehtiyaclarını ən yaxşı şəkildə yerinə yetirən seçki olduğunu müdafiə etdi.
Bu nöqtədə mənəvi inkişafda qarşılıqlı anlaşma mümkündür, ancaq yalnız öz maraqlarına xidmət edir.
Səviyyə 2. Konvensional əxlaq
Çox vaxt "yaxşı boy-yaxşı qız" yönümlü olaraq adlandırılan, kişilərarası münasibətlərin mənəvi inkişaf mərhələsi, ictimai gözləntilərə və rollara uyğun yaşamağa yönəldilir. Müvəffəqiyyətə diqqət yetirmək, "gözəl" olmaq və seçimlərin əlaqələrə necə təsir etdiyini nəzərdən keçirmək lazımdır.
Bu mərhələ ictimai asayişin qorunmasına yönəlib. Əhəmiyyətli inkişafın bu mərhələsində insanlar mühakimə edərkən cəmiyyəti bütövlükdə düşünməyə başlayırlar. Əsas odur ki, qaydalara riayət edərək, vəzifəsini yerinə yetirmək və nüfuza hörmətlə yanaşmaq hüquq və qaydalara riayət etməkdir.
Səviyyə 3. Əxlaqi mənəviyyat
Sosial müqavilənin və fərdi hüquqların ideyaları növbəti mərhələdə insanların digər insanların dəyərləri, fikirləri və inancları üçün hesabat verməyə səbəb olur. Hüququn qaydaları bir cəmiyyətin qorunması üçün vacibdir, lakin cəmiyyətin üzvləri bu standartlarla razılaşmalıdırlar.
Kohlberqin mənəvi əsaslandırmanın son səviyyəsi universal etik prinsiplərə və mücərrəd düşünmələrə əsaslanır. Bu mərhələdə insanlar qanunlar və qaydalara zidd olsa da, bu daxili tənzimlənən ədalət prinsiplərinə riayət edirlər.
Kohlberqin mənəvi inkişaf nəzəriyyəsi tənqidləri:
Kohlberqin nəzəriyyəsi mənəvi düşüncə ilə bağlıdır, amma gerçək hərəkətlərimizə qarşı nə etmək lazım olduğunu bilmək arasında böyük fərq var. Buna görə mənəvi mülahizələr mənəvi davranışa gətirə bilməz. Bu Kohlberqin nəzəriyyəsinin tənqidlərindən bir dənəsi.
Tənqidçilər Kohlberqin mənəvi inkişaf nəzəriyyəsini əxlaqi seçim edərkən ədalət anlayışını daha çox dəyərləndirdi. Şəfqət , qayğıkeşlik və digər kişilərarası duyğu kimi amillər mənəvi əsaslandırmada mühüm rol oynaya bilər.
Kohlberqin nəzəriyyəsi Qərb fəlsəfəsini aşır? Kollektiv mədəniyyətlər cəmiyyətin və cəmiyyətin əhəmiyyətini vurğulayırsa fərdiləşdirilmiş mədəniyyətlər şəxsi hüquqlarını vurğulayır. Şərq, kollektivist mədəniyyətlər Kohlberqin nəzəriyyəsinin nəzərə alınmadığını fərqli mənəvi baxışları ola bilər.
Kohlberqin dilemması tətbiq oluna bilərmi? Onun subyektlərinin əksəriyyəti 16 yaşınadək uşaqlar idi və açıq-aydın evlilik təcrübəsi olmadı. Heinz dilemması bu uşaqların anlayışları üçün çox mücərrəd ola bilərdi və onların gündəlik narahatlıqlarına daha çox tətbiq olunan bir ssenari fərqli nəticələrə gətirib çıxardı.
Kohlberqin tənqidçiləri, Carol Gilligan da daxil olmaqla, Kohlberg'in nəzəriyyəsinin gender nümunəsidir, çünki onun nümunəsində olan bütün mövzular kişi idi. Kohlberq, qadınların sosial əlaqələr və başqalarının rifahı kimi şeylərə daha çox diqqət göstərdikləri üçün mənəvi inkişafın üçüncü səviyyəsində qalmağına inanırdılar.
Gilligan bunun əvəzinə Kohlberqin nəzəriyyəsinin ədalət kimi anlayışları daha çox dəyərləndirdiyini və başqaları üçün qayğıkeş və qayğıkeşlik prinsipləri və etikası əsasında qurulmuş mənəvi düşünmələri kifayət etmədiyini irəli sürdü.
> Mənbələr:
> Snarey J, Samuelson P. "Kognitiv inkişaf ənənəsində mənəvi təhsil". LP Nucci və D. Narvaez (Eds.), Moral və Character Education əlavəsi (s. 53-79), New York: Routledge 2008.
> Gilligan C. Müxtəlif səs: Psixoloji nəzəriyyəsi və inkişafı . Cambridge: Harvard Universiteti Mətbuatı; 2016.
Kohlberg L. Mənəvi Məhkəmənin ən Yüksək Mərhafının Mənəvi Yeterliliğinin İddiası. Fəlsəfə jurnalı , 1973 70 (18), 630-646.