Şəxsiyyətin struktur modeli
Ziqmund Freudun fikrincə, insan şəxsiyyəti kompleksdir və tək bir komponentdən daha çoxdur. Məşhur psixoanalitik şəxsiyyət nəzəriyyəsində şəxsiyyət üç elementdən ibarətdir. Şəxsiyyətin bu üç elementi - id, ego və superego-iş kimi mürəkkəb bir insan davranışı yaratmaq üçün birlikdə işləyir.
Hər bir komponent təkcə şəxsiyyətə öz töhfəsini verir, lakin hər üç ünsür hər bir fərd üzərində güclü təsir göstərən yollarla qarşılıqlı fəaliyyət göstərir.
Bu üç elementin hər biri həyatın müxtəlif nöqtələrində ortaya çıxır.
Freudun nəzəriyyəsinə görə, şəxsiyyətinizin müəyyən aspektləri daha prinsipialdır və ən əsas çağırışlarınızı yerinə yetirmək üçün sizə təzyiq göstərə bilər. Şəxsiyyətinizin digər hissələri bu çağırışlara qarşı mübarizə aparır və həqiqət tələblərinə uyğun gəlməyə çalışır.
Şəxsiyyətin bu əsas hissələrindən hər birinə, fərdi işləmələrinə və qarşılıqlı əlaqələrinə daha yaxından baxın.
Id
- Id , doğumdan gələn şəxsiyyətin yeganə hissəsidir.
- Şəxsiyyətin bu cəhəti tamamilə şüurludur və içgüdüsel və ibtidai davranışları ehtiva edir.
- Freydin fikrincə, id bütün psixik enerjinin mənbəyidir və bu şəxsiyyətin əsas komponentidir.
İd kiminsə istəklərini, istəklərini və ehtiyaclarını dərhal sevindirmək üçün çalışan zövq prinsipi ilə idarə olunur. Bu ehtiyaclar dərhal təmin olunmazsa, nəticə bir dövlət narahatlığı və ya gərginlikdir.
Məsələn, aclıq və susuzluq artımı dərhal yemək və ya içmək cəhdi verməlidir.
Id həyatında erkən çox vacibdir, çünki uşaqların ehtiyaclarını təmin edir. Körpənin aç və ya narahat olması halında, id tələbləri razı qalana qədər ağlayır. Çünki gənclər idilər tərəfindən tamamilə idarə olunduqda, bu ehtiyaclar məmnuniyyət tələb edəndə onlara heç bir əsas yoxdur.
Ləzzət yeməyini yeməyini gözləmək üçün körpəni razı etməyə çalışdığını düşünün. Bunun əvəzinə id iddiası dərhal məmnunluq tələb edir və şəxsiyyətin digər komponentləri hələ olmadığı üçün bu ehtiyaclar yerinə yetirildikdən sonra körpə ağlayacaqdır.
Lakin, bu ehtiyacları dərhal yerinə yetirmək həmişə realist və ya mümkün deyildir. Əgər biz tamamilə zövq prinsipi ilə idarə olsaydıq, özümüzün istəklərini yerinə yetirmək üçün digər insanların əlindən istədiyimiz şeyləri özümüzə ala bilərik.
Bu cür davranış həm pozucu, həm də sosial cəhətdən qəbuledilməzdir. Freudun fikrincə, id, zövq prinsipi ilə yaranan gərginliyin istənilən obyektin zehni bir görüntüsünün ehtiyacın təmin edilməsi üsulu ilə formalaşdırılmasını nəzərdə tutan əsas proses vasitəsilə həll etməyə çalışır.
İnsanlar nəticədə id idarəsini öyrənməsinə baxmayaraq, şəxsiyyətin bu hissəsi bütün ömür boyu eyni infantil, əsas qüvvədir. İqanın əsas instinktlərini idarə etməyə və həm realist, həm də sosial cəhətdən məqbul yollarla hərəkət etməyə imkan verən ego və superegoun inkişafıdır.
Ego
- Ego , həqiqətlə məşğul olmaq üçün məsuliyyət daşıyan şəxsiyyətin tərkib hissəsidir.
- Freudun sözlərinə görə, eqo iddən inkişaf edir və id idarələrinin gerçək dünyada qəbul edilə bilən şəkildə ifadə edilə biləcəyini təmin edir.
Bu ego, həqiqətə və sosial cəhətdən uyğun yollarla, şəxsiyyət vəsiqələrinin istəklərini yerinə yetirmək üçün çalışan reallıq prinsipinə əsasən fəaliyyət göstərir. Gerçəklik prinsipi, hərəkətə keçmək və ya dürtülərdən imtina etməzdən əvvəl bir hərəkətin xərclərini və faydalarını ağırlaşdırır. Bir çox hallarda id iddiaları gecikmiş bir razılaşma prosesi ilə təmin edilə bilər - eqo nəticədə davranışa imkan verəcək, lakin yalnız müvafiq vaxt və yerə.
Freud, atı ata və ego at atlayıcısına müqayisə etdi. At güc və hərəkət təmin edir, lakin atlı istiqamət və rəhbərliyi təmin edir.
Atlı olmadan atı sadəcə istədiyi yerdə qaçır və istədiyi hər şeyi edər. At sürücüsü atın istiqamətləri və əmrləri onu istədiyi istiqamətə doğru istiqamətləndirmək üçün verir.
Eqo həmçinin eqonun ideyanın əsas prosesi tərəfindən yaradılan zehni görüntüyə uyğun olan bir real obyektdə bir obyekt tapmağa çalışdıqları ikincil proses vasitəsilə qeyri-bərabər irəliləyişlər nəticəsində meydana çıxan gərginliyi boşaltdırır.
Məsələn, işə uzun bir yığıncaqda sıxışdığınızı düşünün. Görüşün sürdüyü kimi, özünüzü getdikcə daha çox acıqlaşırsınız. İd idarəsi sizin oturacağınızdan sıçrayaraq və bir qəlyanaltı üçün ara otaqına girməyə məcbur olsa da, ego sessiz oturmaq və yığıncağın sona çatmasını gözləyir. İd ideyasının başlıca hədəflərini yerinə yetirmək əvəzinə, özünüzü bir cheeseburger yeyən düşünən görüşün qalan hissəsini sərf edirsiniz. Görüş sona çatdıqdan sonra, təsəvvür etdiyiniz obyekti axtarmaq və şəxsiyyət vəsiqələrinin tələblərini əsl və münasib şəkildə təmin edə bilərsiniz.
Superego
Şəxsiyyətin inkişafının son hissəsi superego .
- Superego, həm valideynlərimizdən, həm də cəmiyyətdən əldə etdiyimiz daxili mənəvi dəyərlərimizi və ideallarımızı saxlayan şəxsiyyətin əlamətidir.
- Superego qərarlar qəbul etmək üçün təlimat verir.
- Freudun fikrincə, superego yaşı beşdə başlayır.
Superego iki hissəsi var:
- Ego ideal ideal davranış qaydaları və standartları daxildir. Bu davranışlar, valideyn və digər səlahiyyətli şəxslər tərəfindən təsdiqlənənləri əhatə edir. Bu qaydalara riayət etmək, qürur, dəyər və nailiyyət hissi yaradır.
- Vicdan valideynlər və cəmiyyət tərəfindən pis görülən şeylər haqqında məlumatları ehtiva edir. Bu davranışlar tez-tez qadağandır və pis nəticələrə, cəzalara və ya təqsir və ittiham hislərinə səbəb olur.
Superego davranışımızı mükəmməl və sivilizasiya etməyə çalışır. İttifaqın bütün qəbuledilməz çağırışlarını və egoların idealist standartlara uyğun hərəkət etmək üçün mübarizələrini deyil, realist prinsiplərə əsasən işləyir. Superego şüurlu, həqiqi və şüursuzdur.
Id, Ego və Superego-nun qarşılıqlı əlaqəsi
İd, ego və superego haqqında söhbət edərkən, bunların aydın şəkildə müəyyən edilmiş hüdudları olan üç tamamilə ayrı bir şəxs olmadığını xatırlamaq vacibdir. Şəxsiyyətin bu aspektləri dinamik və həmişə fərdlərin ümumi şəxsiyyətinə və davranışına təsir göstərən bir şəxsin içindədir.
Bir çox rəqib qüvvələrlə id, ego və superego arasında münaqişənin necə yaranacağını görmək asandır. Freud bu düellinq qüvvələrinə baxmayaraq eqonun fəaliyyət göstərə biləcəyini ifadə etmək üçün ego gücünü istifadə etdi. Yaxşı ego gücü olan bir adam bu təzyiqləri effektiv şəkildə idarə edə bilər, çox və ya çox az ego güclü olanlar çox sarsılmaz və ya çox pozucu ola bilər.
Diqqətsizlik olarsa nə olur?
Freydin sözlərinə görə, sağlam şəxsiyyətin açarı id, ego və superego arasında bir tarazlıqdır.
Eqo, həqiqət tələbləri, id və superego arasında kifayət qədər mülayim olarsa, sağlam və yaxşı düzəlişli şəxsiyyət ortaya çıxır. Freud, bu elementlər arasındakı bir dengesizliğin maladaptif bir şəxsiyyətə səbəb olacağına inanırdı. Məsələn, həddindən artıq dominant id ilə fərdi dürtülü, nəzarətsiz və hətta cinayətkar ola bilər. Bu şəxs davranışının məqsədəuyğun, məqbul və ya qanuni olmadığını düşünmədən onun ən əsas çağırışlarına əməl edir.
Digər tərəfdən, həddindən artıq dominant superego, son dərəcə mənəviyyatlı və bəlkə də mühakimə olunan şəxsiyyətə gətirib çıxara bilər. Bu şəxs çox pis və ya əxlaqsız olaraq qəbul etdiyi bir şeyi və ya hər kəs qəbul edə bilmir.
Həddindən artıq dominant eqo da problemlərlə nəticələnə bilər. Bu cür şəxsiyyəti olan şəxs reallığa, qaydalara və müvafiqliyə bağlı ola bilər ki, onlar öz növbəsində və ya gözlənilməz davranışın hər hansı bir növü ilə məşğul ola bilməyəcəklər. Bu fərd çox konkret və sərt görünə bilər, dəyişikliyi qəbul etməyək və yanlışdan yanlış bir daxili mənada yoxdur.
Bir sözdən
Freudun nəzəriyyəsi, şəxsiyyətin necə strukturlaşdırıldığını və şəxsiyyətin bu fərqli elementlərinin necə fəaliyyət göstərdiyini bir konseptuallaşdırır. Freudun fikrincə, sağlam şəxsiyyət id, ego və superego dinamik qarşılıqlı bir balans nəticəsində.
Eqonun çətin bir işi olsa da, tək başına hərəkət etməsi lazım deyil. Anksiyete də eqo əsas təmayüllər, mənəvi dəyərlər və real dünya tələbləri arasında vasitəçilik kömək rolu oynayır. Müxtəlif narahatlıq tipləri ilə qarşılaşdığınızda, müdafiə mexanizmləri eqonu müdafiə etməyə və hiss etdiyiniz narahatlığı azaltmağa kömək edə bilər.
> Mənbələr
> Carducci, B. Kişilik psixologiyası: Baxışlar, araşdırmalar və tətbiqlər . John Wiley & Sons; 2009.
> Engler, B. Şəxsiyyət nəzəriyyələri . Boston: Houghton Mifflin Harcourt Publishing; 2009.